从“老毛子”到“战斗民族”的称谓变化，俄罗斯人到底怎么样？

“战斗民族”是当今中国互联网世界中对俄罗斯人的中性称呼。 与以往略带贬义的“老毛子”相比，“打民族”一词所蕴含的情感认知要复杂得多。 一些人对俄罗斯人“敢爱敢恨”的直率性格的钦佩和认可，也隐藏着儒家文化圈内敛性格对斯拉夫民族极端性格的本能排斥。

在同时被赋予两种截然相反的情感的矛盾下，“战斗民族”这个词还能被广泛接受，自然是有了网络的推波助澜。

在各种“战斗民族”的梗中，与熊共舞堪称经典

其实撇开俄罗斯人那些夸张的理解和贴标签的叙述不谈，“战斗民族”这个称呼更多体现的是我们单一的认知维度。 俄罗斯人除了暴力还有什么品质？ 这就需要我们从俄罗斯民族的文化语境中去探究“北极熊”的民族特征。

从浩如烟海的作品中抽丝剥茧并非易事，但至少我们可以得出一些有趣的结论，比如暴力并不是俄罗斯人唯一的标签，如果非要用一个词来定义这种多维度的文化，或许“极端”是一个更准确的词。

俄罗斯风情

一、拥抱上帝，灿烂的拜占庭文化

在斯拉夫人越过喀尔巴阡山脉到达东欧平原后的数百年里，由上层瓦良格贵族和下层斯拉夫平民组成的罗斯民族逐渐形成。

这个新兴民族自然具有北欧人的好战和冒险精神。 同时，斯拉夫人忍辱负重、吃苦耐劳的特点也在其中发挥了重要作用。 这些共同构成了俄罗斯民族的背景。

弗拉基米尔大公统治时期，受传统多神信仰支配的罗斯民族迫切需要拥抱先进文明。 综合地缘政治等多重因素，罗斯人最终从拜占庭选择了基督教。 拥抱了上帝的罗斯人不仅了解了上帝，也了解了拜占庭帝国的专制和官僚主义。

在漫长的吸收消化过程中，基督教（1054年教会分裂后称为东正教）和专制主义都深深融入了俄罗斯民族的血液。

拜占庭帝国给俄罗斯带来了宗教，也带来了文明

从此，俄罗斯民族步入了初级阶段，形成了斯堪的纳维亚和拜占庭的混合文化类型模式。 这些来自西方的元素也强化了俄罗斯民族的欧洲认同感。 神子的自我认同和扩张等民族特征在不知不觉中逐渐形成，神圣与野蛮并存的民族思维方式已经形成。

2. 打破枷锁，充满矛盾的蒙古文化

然而，与对拜占庭文化的整体认可不同，俄罗斯人对自己历史上被蒙古统治的那段时间充满了矛盾。 许多俄罗斯历史学家将这一时期称为“蒙古-鞑靼枷锁时期”，这也反映了俄罗斯民族对“野蛮”蒙古统治的负面认知。

对于俄罗斯人来说，这些来自蒙古高原的游牧民族是彻头彻尾的侵略者，也是在这个时期，暴力和东方的专制主义融入了俄罗斯的民族性格。

蒙古人的到来对俄罗斯意味着什么？

这种想法并不是空洞的辩解和逃避。 从世界历史的发展来看，在蒙古人统治的240多年里，俄国人错过了包括文艺复兴和宗教改革在内的欧洲人文主义思潮。 与欧洲同步发展的机会。 而且，莫斯科在崛起的同时，吸收了很多蒙古社会秩序中的服从习惯和尊卑关系，强化了民族的权力感。

当然，这些也不全是从蒙古人那里学来的。 俄罗斯人的民族感情和民族意识也是在反抗蒙古统治的过程中逐渐培养起来的。 在从库里科沃到乌格拉河的漫长战争中，俄罗斯民族更加认同东正教赋予的救世主计，坚忍不拔、敢于牺牲、追求自由的精神在反抗和战胜蒙古人的残酷统治中得到体现. 都一一揭晓。

蒙古骑兵

3. 难解且暧昧的西方文化

俄罗斯摆脱蒙古后，长期保持着舔舐伤口的蛰伏状态。 到了17世纪末，取代留里克家族统治俄罗斯的罗曼诺夫家族将权力传给了彼得一世。从当时更先进的西方手中找到拯救国家的答案。

在彼得大帝的不懈推动下，俄罗斯迎来了面向西方的新时代。

彼得大帝敲响了尘封已久的欧洲之门

拜占庭文化和蒙古文化等不合时宜的内容，被具有西方先进文明的彼得所取代。 科学和文化等新事物继续冲击着俄罗斯这片保守的土地。 大批进步人士开始探索俄罗斯的西进之路。 无论是把法国大革命的思想带回俄国的“十二月党人”，还是在俄国发扬马克思主义的列宁，都应该属于这一类。

然而遗憾的是，彼得一世时代的洋务化大部分恰恰是通过“俄国式”的强硬手段实现的。 它埋下了伏笔，加剧了俄罗斯民族性格的动摇。

列宁正在发表讲话

4.命运的结，从一个极端到另一个极端

极端

俄罗斯人具有直接反对个人自由的特征。 托尔斯泰认为，这体现了一种“蜂巢原理”，表现为像蜜蜂依附于蜂群一样依赖集体。

古往今来，无数俄罗斯作家都歌颂过这样一种集体主义和爱国主义的原则。 在俄罗斯人身上，我们可以清楚地看到这种将个人命运置于整体命运之上的情绪。

在这种热情之下，他们会把个人的命运托付给某个人，完全信任和服从“他”。 这个“他”可以是被俄国农民奉为“小奶爸”的历代沙皇，也可以是“用木犁耕作接管俄国，用核反应堆设备离开俄国”的斯大林。

大文豪列夫·托尔斯泰，“以暴制恶”思想的倡导者

除了殖民地原则，个人原则在俄罗斯人身上也体现得淋漓尽致。 毫无疑问，俄罗斯是个英雄多的国家，但也是个小人物多的国家，对自由的探索贯穿于俄罗斯的每一个历史时期。

集体与个人是俄罗斯人人格二元性的体现，而这种二元性也体现了一种极端。 俄罗斯思想家别尔佳耶夫在他的《俄罗斯思想》一书中这样解释俄罗斯人的性格：

“在俄罗斯民族中可以找到矛盾的特征：专制、国家至上和无政府主义、自由放纵；残忍、暴力和善良、人性；强烈的个体意识和不分青红皂白的集体主义；民族主义、国家主义和救世主思想；服从和傲慢；奴性服从和叛逆。”

别尔佳耶夫

俄罗斯的民族性格就像国徽上的双头鹰，或一极端，或一极端。 至于极端之间的对立转化，缺乏过渡空间和中间环节，从一个极端到另一个极端只需要一瞬间，这让俄罗斯人很难从中找到真正的道理。反复跳跃。 不同时代的“俄罗斯精神”都会发出来自心灵深处的疑问：

“俄罗斯要去哪里？”

这个横跨欧亚的大国，一时间答不上来。

每一代俄罗斯人都在思考“俄罗斯将走向何方”？

文世钧说

极端主义是俄罗斯人的典型性格，这也是我们在不断承认俄罗斯的过程中将俄罗斯称为“战斗民族”的文化脉络。 然而，这也造成了一些问题。 比如，我们总是对这种极端的人格逻辑有片面的理解，往往夸大了它的一端，却表现出另一端不存在的错觉。 尤其是在大众传媒飞速发展的今天，中国网络世界充斥着精选的俄罗斯新闻，以满足大众的猎奇心理，强化俄罗斯人性格的冒险精神，塑造无异于暴力的俄罗斯人。 刻板印象，甚至这确实是俄罗斯民族性格的一部分。

当我们看到这个民族暴力和不合逻辑的一面时，就很难意识到这也是诞生了柴可夫斯基、列宾和陀思妥耶夫斯基的民族，也就是这样的错觉让我们忽略了俄罗斯民族性格的凝聚力特征：把集体和个人有机地结合起来，影响着中国人对俄罗斯民族的整体认知和判断。

“俄罗斯不能用道理来理解”，俄罗斯人喜欢用这句话自嘲

俄国诗人秋切夫曾说过：“不能用理性来理解俄罗斯人”。 如果我们真的想认识和了解我们的北方邻居，进入这些思想家的精神世界是必经之路。

俄罗斯文化是当今世界上最矛盾、最独特的文化类型之一。 深入了解俄罗斯人的性格，不仅是在文化交流中寻找共同语言，更是在努力寻找中俄关系新常态行稳致远的出路。 可持续发展之路。