​人与动物的本质区别

人与动物的本质区别

人们一直在探讨人与动物的本质区别是什么。这种区别的划分，因为视角的不同并没有形成一致性意见。

从生理上来讲，人与动物没有本质区别，人是动物的一个种类。从智力能力上来讲，人与动物也没有本质区别，只是人的智力高于动物而已。因此，制造工具和人具有幻想能力，也不能说成是人与动物的本质区别。动物也可以知道工具，也应该具有一定的幻想能力。

但是，当我们看到一个正常人的时候，我们就能说出，这是一个人。说明人与动物是具有本质区别的。

但是，我们如果看到一个从小被狼养大、与狼共同生活，发出狼的嚎叫时，我们也会说“这是一个人”。但是，此时的“人”与我们头脑中“正常人”的概念是有区别的。我们潜意识里，已经把狼孩从“人”中剔除了。这个能把“狼孩”从潜意识里剔除的本质原因，就应该是人与动物的本质区别。

换句话来说，一个为在人类群体社会中长大的“人”，可能就不能界定为“人”了。

在人类群体中长大的人，与不在人类群体中长大的人，之间有什么区别呢？如果找到了这个区别，就可以认为是人与动物的本质区别。

人与动物的本质区别就在于，人类形成了高于动物生理本能的价值观。

孟子认为人具有两面性，既与动物有相同之处，又与动物有差别。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。——《孟子•离娄下》”孟子说：“人与禽兽不同的地方，只有很少一点点而已，一般人丢弃了它，君子保存了它。舜了解事物的常态，明辨人伦的道理，因此顺着仁与义的要求去行动，而不是刻意要去实现仁与义。”

孟子认为，人天性属“善”，认为人生来就有四心，哪四心？这四心分别是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”。 孟子用这四心，将人与动物区别开，孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”

荀子说：“人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也。夫禽兽有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。”认为，人不是直立行走的无毛动物，人具有思辨能力。认为，人可以知道义、守礼仪、懂仁义。

《元史察苏传》记载着察苏夫人张氏一段家训，说“人有三成人，知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人”。这句话自元代开始，成为明清至今评价一个人是否成熟的标准。

由此可以看出，人与动物的本质区别，

可以界定为人具有非生理需求的价值观。也就是，从原始人类开始用树叶挡住私处开始，人就从本质上区别于其他动物了。

狼孩之所以不能简单界定为人，就是这种价值观没有建立起来。