​妻妾之二：平妻衡礼，一切水到渠成

妻妾之二：平妻衡礼，一切水到渠成

《妻妾》一文写的是古迹，《妻妾之二》写的是残迹。

古迹花样百出，残迹花样百变。

妻妾，人类繁衍最形而下之器，同时也凝聚了文化形而上之魂。制度物设，道德人设，双管兼备，与时俱进。

平妻，这是最聪明人的最具现实意义的创造。这“平”字相当之妙。平妻，乃对商人在外长期经商时所娶女子的称呼。

当时著名的晋商、徽商、浙商、苏商，经营之点遍及全国，许多人经年坚守异乡不回家。这无疑带来许多生活的不便，这就为平妻的出现提供了滋生的土壤。

今天的农民工，同样遇到这个问题。他们用临时同居方式予以解决。聚散与打工同步，实用性的杯水主义，性质与平妻之谓完全不同。平妻定性，在法律意义上仍为妾。

由于传统观念上的重农抑商，商人的平妻行为一直未获官方承认。

约在乾隆时期，社会上出现了兼祧婚制，也就是民间的一子顶二门，一人祧三房，即所谓的两房甚至是三房夹一子。这时，平妻也作为另娶妻子的称谓。

今天的两房夹一子，也就是嘴上说说的君子协议。

清末民初，可是要上实锤的。比如兄弟俩人，兄有一子，弟无子女。两房夹一子。兄为子娶媳妇，弟也要为侄娶媳妇，形成二个媳妇共享一个男人。她们的关系定位为堂妯娌。非常正规化的。

基于此，平妻才被官方承认。商人平妻搭了兼祧平妻的船，顺流并行。正妻与平妻的正式认可是在清朝道光后期。民间因此有了“两头大”、“对房”的说法，两个大老婆终于显现阳光之下，公开平分秋色。

在这之前，没有平妻一说。

自秦以后，坚守诸侯无二嫡，庙无二嫡（庙里也不准有二个主神）。

可以再娶，前娶后继。前娶死后才能有后继，她们皆嫡也。

其间规矩很多。两祔无嫌：祔，配享。涉及附祭合葬之义，二夫人并祔。男再娶，曰两袝。女再嫁，曰二适。最令人诟病甚至讨厌的是下面这个观念：夫有再娶之义，妇无二适之名。欺妇太甚也。

为什么必须一门一媳妇？吾传吾门，尔续尔脉。吾依吾媳传后，尔依侄熄传承，借人借种不借器之谓也。后嗣分得清清楚楚，故夹几房须有几媳。

这叫兼祧。当年香港有“兼祧婚姻”制，直到1971年10月7日才废止。

这中间继续有讲究。祧，为远祖之庙。祔庙，祔祭后死者之庙。升祔，升入祖庙附祭于先祖。

宗法上，有家庙祖庙之别。逝后先入家庙，一段时间后，各个支系家庙之牌位要升级到祖庙。所谓庙食千秋。

古代皇帝（皇家宗庙叫太庙）家，只有元配皇后一人可以享庙合葬，继位皇后不升祔。

从平妻到兼祧，一整套形而下之规，一切似乎为了保嫡。保嫡绝不是为了保正宫娘娘，是为了保血统纯正的遗传。换个说法，保一姓的纯粹。

一个平妻，既有与时俱进之义，又兼容万变不离其宗之核。传统文化酱缸之深之混，无从言喻。

由此可知“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴”之厉害。

从讲名份到兴礼乐，一条器礼之链形成了。

平妻衡礼，一切水到渠成。